猴哥带你一起探索中国文化的源头《易经》第四十五讲、离卦：附丽柔和得光明

　　猴哥带你一起探索中国文化的源头《易经》

　　第二篇 解读《易经》六十四卦

　　· 第四十五讲、离卦：附丽柔和得光明

坎卦是两个水，离卦是两个火，这两个卦，不是倒过来的，而是相错，阳的变阴，阴的变阳，正好意思也相反。火代表什么?代表光明，两个火就是非常光明。就像我们做事业也好，讲地位也好，说如日中天，在《易经》里面还有一个卦，第五十五卦丰卦，丰卦也是发展得非常高，但丰卦是一步一步地达到丰满的境界，离卦是突然的光明，就像我们做事业，开始很顺利，后来的发展也很顺利，所以是光明。但是“离”这个字，我们现在都看作离别，在古文里，“离”有附着的意思，即遭遇、碰到，屈原的《离骚》就是“遭遇到骚乱”, “离”当遭遇讲，不是离别。

　　《易经》里面用的“离”字，都是附着，附在上面。因为火不能自己烧，要碰到东西才能烧起来，如碰到木柴，才烧起来。离的第二个意思就是有所依靠。所以，“离”有两个意思，一个是如日中天，一个是有所凭借，有所依靠。这两个要点，就是这个卦的重要思想。

　　离。利贞，亨。畜牝牛，吉。

　　内卦、外卦都是离，只有当中那一爻，即二爻和五爻都是阴爻，两个阴爻正好是主爻。我们看卦辞。“利贞”，利于把握正道，什么正道?如果是阳爻，就是诚;如果是阴爻，就是谦。这个贞就是指的这两个阴爻要谦柔、谦虚，因为如日中天，火势太强烈了，故要柔和，“贞”指的就是二、五两个阴爻。“亨”，要沟通了解，阴爻要懂得如何和上下两个阳爻去相处，要去充分沟通。“畜牝牛，吉”, “牝牛”就是雌牛，指两根阴爻，要培养阴柔，牛本来很强壮，牝牛虽然强壮，但是也很柔和，柔中有刚，吉。

　　初九。履错然，敬之，无咎。

　　初爻“履错然，敬之，无咎”。“履”就是我们踩的地方，是我们的脚印，也指我们穿的鞋子。“错然”，本来我们要走的话，两只脚或者放在一起，或者一前一后，但是现在左右相错，步伐乱了，不能动。初爻因为光明太强了，位置也很正，但是和第四爻不相应，所以不能乱动，要“敬之”，才无咎。“敬”是儒家思想里面非常重要的字，和“诚”字常常有关联。诚是内在的，敬是由内到外的表现。所以，初九是阳爻，要把握诚敬，就无咎。无咎就是说，本来有咎，但是如果敬其事，就会无咎。

　　六二。黄离，元吉。

　　初爻和二爻都是地，六二是地上，所以讲“黄离”, “黄”是地的颜色，代表谦卑、谦虚。“元吉”，很多注解为“大吉”，我的看法不一样。既然有时是元吉，有时是大吉，当然是不一样的。“元”就是要把握你的初衷和动机，这样就吉。那么这一爻上，一个“黄”字，一个“元”字，是要点。这两个字就是讲在我们事业发展得很好的时候，基础在于诚敬和谦虚。

　　九三。日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

　　如果不能把握这个基础，到了九三多半是麻烦和危险。“日昃之离”,“昃”就是斜，开始还是如日中天，现在太阳一下子就斜了。光明斜掉了，很快变了。“不鼓缶而歌”, “缶”就是瓦做的盆，古代的音乐，没有那么多乐器，敲瓦器而歌，代表很素朴的生活。这是一个条件句，如果你不能够鼓缶而歌，歌什么呢?就是唱出你了解太阳很快就斜，人生变化很大，不能常好。不唱这种歌的话，“则大耋之嗟”，到了老年就会“老大徒伤悲”。意思就是，在这个爻上，要知道太阳马上就会下山，人生好景不长，所以要淡泊，“鼓缶而歌”就是淡泊。尧帝时击壤而歌，“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”，这就是鼓缶而歌。这就是代表要知足。

　　九四。突如其来如，焚如，死如，弃如。

　　如果你不知足，到了九四，就夹在两个离火之间，等于被火烧了。这一爻描写的就是被火烧的场景，突如其来地烧了，烧死了，“焚如，死如”，然后被遗弃，“弃如”。这很可怕，这就是不能把握离火，火就把你一切都烧光。这是一个描写离火太强，焚烧一切的情形，看起来都有点儿让人害怕，不太好。

　　六五。出涕沱若，戚嗟若，吉。

　　到了六五的君主之位，怎么处理这个离火呢?光明太危险了，要阴柔，且这个爻是主爻，“出涕沱若”, “沱若”就是眼泪、鼻涕一直流。“戚”，忧心。如果有这种忧患之心，则吉。六五也是在描述一种情感，“离”字把情感描写得很到位。九四、九三都是讲情感，六五也是讲情感。我们的情感就像火一样，弄不好就会烧死我们，所以要控制情感，疏导我们的情感。在禅宗来说，这把火就是内在的欲望，会把我们烧掉。

　　上九。王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。

　　上九是好的，非常给人鼓励。光明到了天上，天上的光明，普照万物，所以王用这个光明出征，“有嘉”，有好结果，能够“折首”。如果是讲战争的话，就是王可以抓住对方的首领。“获匪其丑”，丑就是类，抓住俘虏，不是你同类的人，也就是俘虏了敌兵。抓住首领，俘虏敌兵，“无咎”。这是描写在这个爻上，可以出征，有好结果，可以赢得天下人心。

　　现在简单总结这六个爻：

　　第一爻，要修养诚敬。

　　第二爻，要处下，把自己的身段放低。

　　第三爻，要能淡泊自处。

　　第四爻，戒刚强。

　　第五爻，要有忧患意识。

　　第六爻，要懂得转化。

　　下面我再从另外一个角度来讨论这个卦。以前我把老子、庄子、禅宗的哲学思想放进每个爻，但是我知道听我课的人多半不是学生，多半是在事业上有基础的人，所以我常常在每个卦之后，讨论一下这个卦在我们的处世和事业上应该怎么用。离卦的第一个意思是如日中天，第二个意思是附在上面，没有所依附的东西，就不能烧。也就是说，我们事业发展到很好的时候，不是说你本身有什么了不起的才能或本身有了不起的运气。你的事业能够发展到很好，一定有所附丽，一定有个原则，使你的事业能够发展，那个东西很重要。那个东西没有的话，就如用柴烧火，柴烧光后，火就没有了。那个让火可以附在上面烧的东西非常重要。附丽，拿女性的美丽来讲，美丽就像如日中天，光艳照人，但是它附在天生丽质上，本身要有丽质，才能有光彩、光芒。东施就没有西施的美，西施有丽质在，才会美，东施效颦就不行。

　　美丽是如此，人生的事业也是如此，政治也是如此。一个人的政治地位很高，爬到如日中天，但是不要忘了，是什么让你达到那个如日中天的附丽，那个东西如果消失，政治地位马上掉下来。所以，我们做任何事业，不要只看表面上很光彩，就像两个火，开始顺利，后来也顺利，但是为什么会顺利，其中的原因，我们要抓住。

　　现在我们从做事业或政治的角度，来看这六根爻。

　　第一爻，是个“敬”字，我们做任何事业，要尊敬自己的事业，要敬其事，这是孔子讲的。还有，要敬人，以敬存心，是基础。

　　第二爻，“黄离”，姿态要低，做任何事开始的时候，姿态要低，不要露锋芒。这是老子的思想，不要一有成就就自满，要默默耕耘，不露锋芒，一露锋芒就遭嫉妒。还有，不要忘本，“黄”就是我们的根本。所以在第二爻时，不要忘了初爻，第二爻是阴爻，它要以第一爻的阳爻为它的基础来发

　　展。

　　第三爻，日昃了，太阳斜了，在这个爻上，我们做任何事业要知道变，任何事情都会变，没有一直顺利的。知道变，就要知道时间，知时、知势，还要知足，淡泊以自处，才能应变。

　　第四爻，火突然烧来，代表突如其来的变化，这时候你要知返，不要往前乱冲，返于根本。要知危机，有危机意识，不要用情绪。第四爻的“突如其来”都是情绪化的，不要情绪化，要镇定。还要迎接挑战，因为内卦到外卦变化了，新的挑战到来。不要用太强的手段，要柔和。

　　第五爻，流眼泪了，代表什么呢?第一，要有忧患意识，居安思危。

　　第二，用情来解决问题。《三国演义》里面的刘备，每次五虎将出去打仗，他都流眼泪，说兄弟们都是英雄，我是软弱无能的，不能打仗，所以流涕。这是君主用情感人，是内心的谦虚，真的谦虚不是假的。刘备谦虚是真是假我不敢讲，但这里要有真正的谦虚，这是老子的思想。

　　第六爻，讲的打仗出征。这一爻我们不是王也不是君主，怎么说出征打仗呢?《易经》的很多爻辞是象征，我们可以把它变成另外一个意思来发挥。假定你的事业发展到最高峰，这个时候不是说你再去继续发展事业，要懂得转化，懂得把赚来的钱回馈社会，这叫作“出征”。为什么叫“折首”呢?就是把握人心而获匪其丑，不是我的人员，也使他们得到利益，也就是把你赚到的钱，不只是用企业的范围，而是超出这个范围，与人同乐，这样才会无咎，不然就有咎，火就会把你烧掉，企业就会有危机。这个话，我想在今天很多人的企业做得很大，还是一直想赚钱，只想赚更多钱，而没有想到用赚的钱来附丽人民。就像现在的影视圈人士，赚了很多钱，买股票或者拿钱去做别的生意，失败了，有危机了，他没有用钱去做功德。所以，这个爻是在说，当企业发展到最高的时候，要懂得转化。我们要从这个角度理解，而不是说出征打仗的问题。这个爻是有危机、有危险的，如果能够这样转化的话，才无咎。这些教训，对我们都很有现代化的意义。

　　这是离卦，下面进入下经了。至离卦为止，是上经三十个卦，有人说，上经讲理，下经讲用，就像有人说《道德经》是上经讲道，下经讲德，但这只是一种说法，不是百分百正确的。