猴哥带你一起探索中国文化的源头《易经》第四十一讲、大畜卦：修德养智笃实键

　　猴哥带你一起探索中国文化的源头《易经》

　　第二篇 解读《易经》六十四卦

　　· 第四十一讲、大畜卦：修德养智笃实键

　　“畜”字有两种含义，一种是畜养，一种是储蓄。一方面是畜养孩子，畜养家畜，一方面是指对动物、对小孩子的畜养以后，要发展它的力量。畜牧，一方面是养，把它们从野生变成家生，断掉它的野性，但是断掉野性之后，我们还要培养它的力量，让这个力量能够对我们有帮助。所以，畜有两个意思，一个是畜养，一个是积蓄。

　　大畜，从这六根爻来讲，下面三根是乾，乾是强壮，天行健，是健;上面三根爻是山，是艮，是止，止其健，控制健。太强壮了，就像野牛，所以要训练它、控制它。另外一个现象，下面是天，上面是山，天在山下，天在山当中，代表畜养之大，故称大畜。还有一象，在这个卦里面，两根阴爻，一个是大臣，一个是君主，他们对付四根阳爻，阳是大，所以这两根阴爻如何畜养四根阳爻。这个卦在古代多半会解作国君畜养人才，人才就像野牛一样，本来很野，有才干的人是很野的，要加以畜牧、畜养，把他们的野性除掉，然后他们能把力量贡献给你，所以是为国家培养人才，称“大畜”。我们学过一个小畜卦，“小畜”是等待时机，一根阴对付五根阳，时候未到。现在有两根阴了，是君臣共同合作来培养人才。

　　大畜。利贞，不家食吉，利涉大川。

　　卦辞说“利贞”，这个贞，指第五爻的君主，是主爻，就是利于谦。这个卦的第五爻，因为是阴爻，有谦，用谦的方法来处阳，来训练人才，不能用强硬的手段。所以这里的利贞是利于谦。“不家食，吉”, “食”就是俸禄薪水，不为家庭而食，不强调自己的家庭，就是说培养的人才要为了国家，而不是只强调自己的家庭。“不家食”，就是不要强调自己的家，要以国为先，这样才吉。“利涉大川”，如果能够训练这样的人才为国家所用，就可以渡过大川。大川是危险，国家有危险的时候可以渡过，因为能培养人才，人才为你所用。

　　初九。有厉，利已。

　　初九“有厉”，厉代表外在的危险。“利已”，利于止。为什么呢?因为初爻上面还有两根阳爻，一起往上走不得了，阳气太盛，野性太多，所以有危险，对这个初爻要加以限制。初爻位正，和第四爻相应，故第四爻要对初爻加以限制，不要让初爻发展得太快，太冲动。

　　九二。舆说 。

　　九二在三根阳爻当中，就像一个车子的车轴。“舆说 ”, “说”就是脱，车子转动的那个轮轴脱掉了，就像我们骑单车链子脱掉了，不能骑。这也是限制的意思，要限制它，不要让它发展太快，就得把链子拿掉。这是一个负面的象征，等下我们讲正面的意思。初九、九二都不能发展，要慢，要有限制。因为是畜养，要将野性去掉。

　　九三。良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。

　　下面三根阳爻就像三匹马，这三匹马要带动一辆马车，就要训练，训练得让它们互相兼顾，不能一个跑得快、一个跑得慢，那车子就翻了。这三匹马都加以训练，能够相互配合，就是一个团队训练。“良马逐”，逐就是跑;“利艰”，有困难，单独跑的时候有快有慢;“贞”，把握正道，诚。“日闲舆卫”，每天都要加以训练。“利有攸往”，如果能够加以训练，让这三匹马能够合作，那就可以走。也就是说，训练不好不能走。这是指对三根阳加以训练，是训练人才。所以六四和六五，大臣和君主，要训练这三根阳爻，让他们互相了解，能平行。

　　六四。童牛之牿gù，元吉。

　　六四“童牛之牿，元吉”。“牿”，就是套在牛头上的木板，“童牛”就是小牛，小牛不知天高地厚，头上两只角到处乱戳，容易戳断，所以农夫就在小牛两角夹上一段横木，加以限制它，不然的话，它就不知道利害。初生之犊不怕虎，小牛就是初生之犊。就这个大臣来讲，木板就是礼法道德，讲礼法，讲道德，用外在的加以限制，让这三根阳爻顺着礼法，顺着道德。

　　六五。豮 [fén]豕[shǐ]之牙，吉。

　　“豮豕之牙”, “豮” [fén]就是阉掉，“豕”就是猪，阉掉的猪的牙齿。野猪的牙齿很利，到处乱咬，它有欲望，所以要把它阉掉。阉就代表除去欲望，这是象征的说法。阉掉代表降低欲望、除掉欲望。这里要注意，传统的解释只讲到阉掉的猪，除掉欲望，而忘了牙。阉掉的猪，它的牙齿还是很利的。

　　也就是说，欲望没有了，才干还是存在，就是牙。只是才干不用在贪欲和私利上，不用在害人这方面。这就是无欲。这是从内在把它的欲望拿掉。注意，第四爻是外在的道德加以限制，第五爻是内在的把欲望拿掉。这两爻正好代表了第四爻是儒家的做法、法家的做法，第五爻是道家的做法，要少私寡欲。训练人才要两方面兼顾，这就是文王讲的训练人才，外在的道德礼法，内在的欲望除掉，然后使这三根阳爻，能够通过上面这两根阴爻的转化，转化是阴把阳的力量转化到上面的阳，和上面的阳合在一起。

　　上九。何天之衢，亨。

　　上九代表谦，“何天之衢”, “何”就是负荷、担当;“衢”就是四通八达的路，通路。天根本无所谓通路，四通八达，在我们人间现象界，路才是一条一条受到限制的，有时候走不通，有时候有单行道。但是，天上是通的，是通路，这样就亨，亨就是互相了解。

　　我们先看这六根爻的简单概括：

　　第一爻，要懂得自制，自己限制自己。

　　第二爻，要懂得止其发展，不要让它发展太快。

　　第三爻，要加以训练，不是个人的，而是团队的训练。

　　第四爻，从外面加以道德的修养。

　　第五爻，从内在着重德行的修养。

　　第六爻，合于天道。

　　大畜卦影响到老子。老子有句话说：“知止可以不殆。”知道止就不会危险。大畜就是止，“利已”就是止，车轴脱了也是止，良马也是加以止，道德也是加以止，拿掉下面的欲望，也是止。所以全卦讲知止。现在先解释一下老子的知止的几个意思，可以跟这六个爻相比。第一爻，知己，知道自己。第二爻，知人，知道别人和人事问题。第三爻，知道时间和外在的环境。第四，要知道自己的不足。第五爻，要知返，返于道。第六爻，要知天。这是就老子的知止来讲的。老子的知止和《易经》的大畜的止，有非常密切的关系。

　　我们在大畜里面说，国家培养人才，但不是每个人都是君主，也不都是大臣，这跟我们有什么关系呢?比如，假定我们是创业的人，我们不是国君，每个人都可以创业，就创业来讲，这六个爻在创业上有特殊性。第一爻，你先要知道自己的才能，什么是你的特性、你的才能，要知道自己，根据自己的才能去创业。第二爻，假定卜到第二爻，车子的轮轴掉了，不能开了，怎么办?这是负面的。怎么转到正面?轴是车子最重要的结构。所以要先把握住你的关键结构。创业要有主轴，成功的话怎么走，不成功的话怎么办，核心的主轴要完备，才能走。爻的本来意思是主轴脱掉了，不能走。现在转到正面的意思是，主轴要弄好。第三爻，要注意环境，不要埋头创业，要注意创业和别人的关系，就像三匹马那样，不能只注意自己，要知己知彼。第四爻，讲诚信，强调道德和诚信。第五爻，本来是讲无欲，在这里我把老子的思想加进去，一个创业者当他成功的时候，他要懂得知止、知足，降低你的欲望。第六爻，要能够顺天道，你的创业还要了解天有不可预测性，不要认为你可以控制一切，还要顺着天道来做。

孔子的《大象传》说“多识前言往行，以畜其德”，多了解你以前所有的知识和以前做过的事情，然后拿经验来培养你的德。这句话我把它解释成，你要转知成德，就如蒙卦的上爻一样，知识要升华成德，升华成智慧，不是留在知识的层面。所以，孔子的思想和文王的思想，把知识转化成德，是非常重要的。这个爻辞，我认为最重要的，还不是在六四、六五，六四、六五是两个方法，一个是道德的方法，一个是除欲的方法。最后的“何天之衢，亨”，就是转化。我前面讲过，“衢”就是通。“通”字在《庄子》里面很重要。《庄子》讲道通为一，宇宙万物都不是齐。为什么齐物呢?因为万物就本性来讲都可以相通，通为一。我们知道万物的通为一，才能亨，才有正确的深度的了解，了解它的本质都是一致的。所以“通”字非常重要，要走出通路来。还有，通就是要转化，转化才能通;通就是要了解，了解才能通。能通才能把知识转化成德行，这都是一个系列的整体的思想。所以，我们学《易经》，要能够通，把个人和《易经》的爻辞打通了，不只是文字上的了解。当你真正去感应它，通了以后，你随时可以用它，不一定是呆板地去占卜。