与毛令方尉游西菩提寺二首

与毛令方尉游西菩提寺二首⑴

其一

推挤不去已三年⑵，鱼鸟依然笑我顽⑶。

人未放归江北路⑷，天教看尽浙西山⑸。

尚书清节衣冠后⑹，处士风流水石间⑺。

一笑相逢那易得，数诗狂语不须删⑻。

其二

路转山腰足未移⑼，水清石瘦便能奇⑽。

白云自占东西岭，明月谁分上下池。

黑黍黄粱初熟后⑾，朱柑绿橘半甜时⑿。

人生此乐须天付，莫遣儿曹取次知⒀。

其一

推不去挤不走在这里已经三年，鱼鸟都嘲笑我愚顽过头。没有放回江北的都城，老天有意让我把浙西的山水遍游。毛先生品节清正，是魏代著名尚书毛玠之后。方先生宛如唐朝高人方干，徜徉在水石间多么闲雅风流。和他们相逢欢笑是这样难得，趁兴写出狂放诗篇不必把字句细究。

其二

道路转过半山腰脚步还没移，已看见水清澈石枯瘦一片奇丽。白云兀自笼盖了东山西岭，上下各一轮明月分不清天上池底。果园中半甜的是红橙绿桔，田野里初熟了黑米黄米。人生这种陶情山水的愉悦须老天赐与，可别让儿辈知觉减损了乐趣。

⑴毛令：指於潜（今浙江临安）县令毛国华，字君宝。方尉：指於潜县尉方武，字君武。西菩提寺：一作“西菩寺”，寺在於潜县西十五里的西菩山上，始建于唐天祐年间，宋时易名为“明智寺”。

⑵“推挤”句：《晋书·邓攸传》：“时吴郡阙守，人多欲之，帝以授攸。攸载米之郡，俸禄无所受，唯饮吴水而已。······攸在郡刑政清明，百姓欢悦，为中兴良守。后称疾去职。郡常有送迎钱数百万，攸去郡，不受一钱。百姓数千人留牵攸船，不得进，攸乃小停，夜中发去。吴人歌之曰：‘ 如打五鼓，鸡鸣天欲曙。邓攸拖不留，谢令推不去。’”推挤，排挤。

⑶顽：愚钝。

⑷江北路：指返回帝京的道路。

⑸看尽：一作“尽看”。浙西山：浙江西部的山。

⑹“尚书”句：《三国志·魏书·毛玠传》：“太祖为司空丞相，玠尝为东曹掾，与崔琰并典选举。其所举用，皆清正之士，虽于时有盛名而行不由本者，终莫得进。太祖叹曰：‘用人如此，使天下人自治，吾复何为哉！’”魏国初建，毛玠为尚书仆射。此处赞美毛国华为毛玠尚书之后，承其祖上清正遗风。实际上毛国华并非毛玠之后。衣冠，指士大夫。清节，高洁的节操。

⑺“处士”句：用方干事。晚唐诗人方干，字雄飞，新定（今浙江建德）人。举进士不第，隐居会稽（今浙江绍兴）镜湖以终。人称“官无一寸禄，名传千万里”。与姚合、贾岛等诗人酬唱频繁，意气相投。诗风清峭幽迥。

⑻不须删：谓不须增删、修改。

⑼足未移：一作“未足移”。

⑽便能奇：看见奇丽之景。

⑾黑黍黄粱：泛指谷类作物。初熟后：一作“初熟候”。

⑿朱柑绿橘：泛指果树。

⒀“人生”二句：用王羲之典故。《晋书·王羲之传》：“羲之既去官，与东土士人尽山水之游······谢安尝谓羲之曰：‘中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’羲之曰：‘年在桑榆，自然至此。顷正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。’”天赋，一本作“天付”。儿曹，儿辈，一本作“儿郎”。取次，随便。

《与毛令方尉游西菩提寺二首》是北宋文学家苏轼创作的七言律诗组诗作品。第一首诗前四句前四句以故作放旷的语调，抒写去国离乡被迫外任的政治失意之慨，同时显示自己不改素志，关切国计民生，不忘讥刺时弊的“顽固”精神。后四句以古人高节赞誉毛、方两位同游者，并写出自己与他们邂逅结伴同游的难得和因此信笔赋诗的豪兴。第二首诗纪游。诗中描绘了西菩提寺内外、前后、上下的自然景观，水清石瘦、白云明月，不一而足。诗中又点出时当秋令，田野中黑黍黄粱、朱柑绿桔，果实累累，色彩斑斓。尾联总束登临游观之乐，且暗寓政治失意之慨。两首诗写景如画，对仗工整，语言流于滑熟。

这组诗写于熙宁七年（1074年）杭州通判任上，时诗人年三十九。是年苏轼因察看蝗灾，过於潜，八月二十七日与毛、方二人同游西菩提寺，作此二诗。

苏轼生性爱好登山临水，对祖国山河具有浓厚的兴致。政治上的失意，使他更加纵情于山水之间，以领略人生的另一种乐趣。这组七律，即既写其游山玩水之乐，又抒其心中感慨。

第一首前二联诗人的万端感慨已涌现于笔端了。诗人到杭州任，至此时已届三年。三年来，虽与知州陈述古唱酬往还，交谊颇深，但仍遭人排挤，故曰：“推挤不去已三年”。仕途既艰，则该稍敛锋芒

熙宁初，因为诗人数次上书论新法不便于民，退而亦多与宾客讥诮时政，其表兄文同就极不以为然，故在他出为杭州通判时，就有《送行诗》相赠：“北客若来休问事，西湖虽好莫吟诗”，可是诗人不听，继续不断作诗讥刺新政，诸如《山村五绝》、《八月十五日看潮五绝》等等，不一而足。所以诗人自己也觉得好笑：这就怪不得连那鱼鸟也要嘲笑我的顽固不化了。首联诗人慨叹自己实在过于“赋性刚拙，议论不随”(见《乞罢学士除闲慢差遣札子》)，便也怨不得自己不能“放归江北路”了。诗人杭州之任，虽属自愿请行，但也形同放逐(那是由于政敌的攻击，不使安于朝廷)，因道：放逐南来，既未蒙赐环，我也就乐得任性逍遥，这可是天教我“看尽浙西山”了。浙西这一带是山明水秀之区，真够诗人尽兴游赏的了。颔联在达观之言的后面，强抑着内心的愤懑。

诗人为首，一行三人，迤逦而行，尽管感慨丛生，然而去游寺，毕竟是令人高兴的事，故而下面二联便转笔写同游者，写他自己随兴赋诗的心情。

尚书，用毛玠典故。毛玠典选举，所用皆清正之士，故曹操尝叹曰：“用人如此，使天下人自治，吾复何为哉!”(《三国志·魏志·毛玠传》)处士——唐末诗人方干，终身不仕，隐居于会稽鉴湖之滨，以渔钓为乐，时号“逸士”。颈联先赞美县令毛国华是有清风亮节的毛尚书之后，又将县尉方武比作“风流水石间”的处士方干。同游者既都是清流雅望之士，诗人自然觉得十分难得：“一笑相逢那易得”，由不得他不兴致勃勃起来。诗人兴来必要赋诗，又自以为“数诗狂语不须删”——这几句诗乃我率真狂放的本色之言，不必过于认真，推敲删改。

其时三人已来到了寺前，故第二首方始入题写游寺。一二联描写寺景。首联概写。众人驻足观赏，故曰“足未移”，而脚下之路却逶迤盘陀，早已绕过了西菩山腰，因说“路转山腰”。这时，对大自然的奇妙美景一向有敏锐观察力的诗人，于俯仰之间，已经发现了西菩寺内、外的奇景：“水清石瘦便能奇”。颔联便分写水、石奇境。《於潜图经》云：“寺前有东西两山，或有云晦，遥望如岭焉”，《咸淳临安志》曰：“明智寺中，有清凉池、明月池”，寺景所奇便在此二山、二池上。诗人如此描写：先承“石瘦”写两山：“白云自占东西岭”。两峰屹然，直插云霄，白云浪涌，时掩峰顶，其情景便仿佛是那白云自己占据了东、西二岭。又承“水清”写二池：“明月谁分上下池”。天已向晚，一轮明月早已钻出了云缝，它一视同仁，不分上下，使两池共婵娟，而池水清澈，漾出了一双月影。在这两联中，诗人将他诗家的眼光所捕捉到的景物特点，以奇特的想象和灵动的笔致，加以渲染，便使那客观景物染上了浓厚的主观色彩，情态逼真，奇趣横生，生动地展现了西菩寺的无限奇妙风光。

颈联的描写，又变换了手法。诗人在游目庭院、田野时，看见了累累秋实：初熟的小米、高粱，半熟的柑和桔，就重研丹青，为它们分别抹上了黑、黄、朱、绿四种较实物更为浓艳而鲜明的色彩，绘成了一幅色泽斑斓的秋色图。入胜境而观奇景、美景，诗人的游览之乐于此时便达到了极点，尾联便直说其乐：人生这种登山临水、探奇访胜之乐，是要由老天爷踢给的，可千万别让小儿辈们随随便便得知个中消息。方其时，诗人似乎已全然忘却了胸中深藏的许多烦恼了，实则非也。“天赋”已暗兜“天教”，分明有慨;而“莫遣”句，出自《晋书·王羲之传》诗人之意为：自己的探胜幽趣，如果让儿辈们知道，也会遭到非议，使人败兴。虽有这种言外之意在，又妙在比前首更为含蓄。

在艺术上，二诗于随意吐属、一气奔放之中，又属对精妙，格律精严，用毛、方二古人之典以切毛令、方尉之姓，毫无着力之痕，堪谓挥洒自如与意匠经营融合无迹的佳构。

苏轼: 苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋...